click for de transcription below
click for en translation below
click for en translation below
[1.1r]
.
.
.İftiḫārü’l ümerāi’l-ʿiẓāmi’l-ʿīseviyye muḫtārü’l-küberāi’l-fiḫāmi fīʾl-milleti’l-mesīḥiyye muṣliḥü meṣāliḥi cemāhīri’ṭ-ṭāifeti’n-naṣrāniyye ṣāḥibü eẕyāli’l-ḥaşmeti ve’l-veḳār ṣāḥibü delāyili’l-mecdi ve’l-iftiḫār vilāyet-i Beç× Ḳrālıikinci Rudolf Ḳrāl× ḫutimet ʿavāḳibühū bi’l-ḫayr mābeynde olan dostluġa ve imparādorluġa lāyıḳ olan
.vüfūr s̱enālar ve duʿālar taḳdīm olınduḳdan ṣoñra inhā-yı muḥibbāne budur ki şimdiki ḥālde ʿizzetlü Pādişāhımuz× eʿazzullāhu enṣārahu ve żāʿafa iḳtidārahū ḥażretlerinüñ āsitāne-i saʿādet-ʿunvānları ki bir maşrıḳ-ı iḳbāl ve muḳbil-i şifāʾ-ı ekās̱ire ve i̇ḳbāldur
5 bundan aḳdem Beç× ḳralı olub taḳdīr-i ilāhī birle mürd olan babañuz Maksimilyānuş ḳrāl× zamanında saʿādetlü Pādişāh×ḥażretleri ile olan ṣadāḳat ve iḫlāṣ ve iḫtiṣāṣ mūcebince gönderilü gelen virgüyi mektūbī
.ve müʿtemed yarar ādemlerinüzden Bulsunḥ nām ādemi ile āsitāne-i rifʿat-mekānlarında ilçilik ḫidmetinde olan Dāvid Unġāda× gönderüb ve siz daḫı mektūb-ı muvālāt-nümūnuñuz irsāl idüb ẕikr olunan virgü gönderildügin
.ve Babañuz× zamanında olduġı gibi Pādişāhımuz× ḥażretleri ile mābeynde olan ṣulḥ u ṣalāḥ ḫuṣūṣı ke-mā-kān muḳarrer olub serḥaddlar ṭarafeynden oñat vechle ẓabṭ u ḥıfẓ olınub şerāiṭ-i ʿahd riʿāyet olınub
.ḫilāfına cevāz gösterilmeye diyü bildirdügiñüz ecilden müşārün ileyh Babañuzuñ× ve sizüñ mektūbuñuzda her ne ki tafṣīl ü beyān olınmış ise cümlesi saʿādetlü Pādişāhımuz× ḥażretlerinüñ pāye-i-serīr-i saʿādet-muṣirr-i ʿizzet-temkīnlerine ʿarż olınub
.ʿilm-i şerīf-i ʿālem-şümūl-i şahāneleri muḥīṭ ve şāmil olduġundan ġayrı mektūbuñuzda meẕkūr ilçiñüz Dāvid Uġnād× her ne dirse iʿtimād olına diyü işāret itdügüñüze bināʾen gönderilen virgü ile ilçi-i mezbūr× divān-ı
10 hümāyūn-ı saʿādet-ʿunvān-ı pādişāhīye gelüb ʿādet-i ḳadīme üzere Babañuz× gönderdügi virgüyi teslīm itdükde gendü cānibinden bir ʿarż-ı ḥāl ibrāz idüb mefhūmına muṭālaʿa olunduḳda efendim imparādor× ḥayātda iken
.ẕikr olınan virgüsin mezbūr ādemiyle mābeynde olan ʿahd-nāme-i ḥümāyūn mūcebince gönderüb mādām ki maʿhūd olan dostluḳ ve ṣulḥ u ṣalāḥ mābeynde müstaḥkem ola her sene gönderilügelen virgü gönderilür
.ammā bu es̱nāda İstolnī Belġrād× Begi Caʿfer Beg dostluġa muḫālif aḳın idüb teʿaddī itmişdür ve gönderilügelen virgü vaḳtı ile gönderilmedügine sebeb serḥaddlarda ḫilāf-ı ʿahd teʿaddī iderler ve Leh× vilāyetiñün
.ulu begleri mürd olan imparādorı× ḳrāllıġa iḫtiyār itdüklerine Pādişāh× ḥażretleriniñ riżā-yı şerīfleri olmadı ol memleket başḳa bir vilāyet olmaġla ḳadīmi ʿādetleri üzere ḫalḳ her ḳanġını
.ḳrāllıġa iḫtiyār idüb naṣb iderse ol olur zirā bir ṭarafa tābiʿ degiller ve hemān iḫtiyār itdükleri ḳrāl naṣb olınub tābiʿ olurlar saʿādetlü Pādişāha×münāsib degil idiki
15 māniʿ ola idi ol ḫod ḳrāllıġa iḫtiyār olınmışdı ḳrāl olan Erdel× Voyvodası× gibi degildür eger Leh vilāyetine× girmiş olaydı ʿahdlerin bozmaz idi saʿādetlü Pādişāhuñ× bu ḫuṣūṣda rıżā-yı şerīfleri
.gerek idi vilāyet× ḫarāba müteveccih olmasun diyü muḳayyed olmadı ve Erdel× Voyvodası× ʿahde muġāyir Ḫost ḳalʿasın× alub ẓabṭ eyledi bu ḫuṣūṣ aña baġışlanmamışdur intiḳāmı alınur serḥadda olan
.begler ʿahde muġāyir vilāyete× tecāvüz idüb esīr alub teʿaddī iderler ve ḫarāc virmeyen köylere ḫarāc teklīf iderler ve eger Leh× vilāyetinüñ begleri girü yeñi imparādorı veyāḫūd imparādor neslinden
.birin ḳrāllıġa iḫtiyār iderlerse devletlü Pādişāh× ḥażretleri māniʿ olmayalar ve Erdel× Voyvodasınuñ× ʿarżlarına iʿtiʿmād itmeyeler ve evvelden ḫarāc viregelmeyen köylere ḫarāc teklīf olunmaya eger Ḫalīl Beg defterindedür
.dirler ise İmparādor× ol defteri bilmez ḳabūl daḫı itmez ve Ḫırvāt×serḥaddında alınanYuzm× ve Rāsın× ḳalʿaleri girü redd olına içinde müslümānlar namāz ḳıldı dinmek maʿzūr degildür bu ḫuṣūṣlar maḳbūl olmaz ise
20 min-baʿd virgü gelmesine taʿahhüd itmezüm İmparādor× daḫı gendüye ḳorımak içün tedārik görüb ḳayırur diyü kelimāt itmişdür ammā babañuzuñ× ve sizüñ ḥālā gönderdügiñüz mektūbuñuzuñ muḥtevāsından evvelden olageldügi üzere
.mābeynde münʿaḳīd olan dostluḳ müstaḥkem olub ḫilāfı ẓuhūr itmemek fehm olunmaġla aña göre saʿādetlü Pādişāh× ḥażretlerinüñ nāme-i şerīfleri yazılmışdı lākin her sözine iʿtimād olına diyü işāret itdügüñüz mezbūr
. ilçiñüzüñ× pāye-i-serīr-i saʿādet maṣīr-i pādişāhiye ʿarż olunmaġa lāyıḳ kelimātı olmayub taḳrīr ü beyān itdügi cevāblarınuñ cümlesi ḫām ve nā-sezā ve dāʾire-i edebden ḫāric bī-hūde kelimātlar olub ol ecl cevāb-ı
.nā-ṣevābuñ mūcebi mābeynde olan ṣulḥ u ṣalāḥı ve ̣ʿahd ü emānı muḫill olduġından ġayrı niẓām-ı intiẓām-ı memleket ve refāhiyyet ve istirāḥat-ı raʿiyyet olur ḫuṣūṣlar degildürbabañuz× ʿāḳıbet-endīşlük
.mülāḥaẓa idüb şimdiye degin gönderilügelen virgüsin teʾḫīr itmeyüb gönderüb belki murād olduġı es̱nāda daḫı ʿavāḳıb-ı umūrına nāẓır olub tedārik itmişdi el-ḥamdü li’llāh saʿādetlü Pādişāh-ı rubʿ-ı meskūn×
25 ḥażretlerinüñ ḳuvvet ve ḳudretleri ve şevket ve ṣalābetleri ve eṭrāf ve cevānibde olan ʿasākir-i encüm-şumārlarından ġayrı ol serḥaddlarda olan ʿasker-i nuṣret-şiʿār ve ʿadüvv-şikārları ne mertebede olub
.fi’l-cümle ruḫṣat virilür olsa memleket ve vilāyet ve reʿāyā vü berāyā ve kūrā ve nevāhī ne ḥāl üzere olacaġı maʿlūmuñuzdur ve Leh× vilāyetinüñ ḳrālı× şimdiye degin saʿādetlüPādişāhımuzuñ× ābāʾ-yı kirām ve ecdād-ı ʿiẓāmlarına
.muṭīʿ ve münḳād olub dostluḳ ide gelüb dāimā virgüleri ile ādemleri āsitāne-i saʿādetlerine gelüb gitmekden ve ṭarafeynden muvālāt ve muṣāfātı mūceb nāmelerin gönderüb iẓhār-ı muvālāt itmekden ḫālī
.degiller idi taḳdīr-i ilāhī birle ḳrāl× mürd olub yerine ḳrāl olmaġla münāsib oġlı ve ḳarındaşı olmamạgla beglerinden iḫtiyārları ve yararları āsitāne-i saʿādet-ʿunvānlarına mektūblar gönderüb memleket ve vilāyet
.kenef-i ḥimāyetlerinde āsūde-ḥāl olub riżā-yı şerīfleri üzere ḳrāllıġı kime müs̱evver iderler ise cümlemiz südde-i seniyye-i saʿādet-medārlarına ilticā itdük fermān-ı şerīflerine muntaẓırlaruz diyü ricā ve iltimās ve taṣarruf eyledügi [1.2r]
.ecilden ve Erdel× voyvodası× olub ḥālā vilāyet-i mezbūreye× ḳrāl naṣb olunan Batūri İstivān× daḫı yüce āsitānelerine iẓhār-ı ʿūbūdiyyet ve ṣadāḳat ve iḫtiṣāṣ itmiş sāyir ümerāʾ-yı zevī’l-iḥtirāmlarından
.olmaġla sancaġ-ı hümāyūnları ile beyne’l-aḳrān mümtāz ve ser-firāz ḳulları olmaġın riżā-yı şerīfleri ile ve ol vilāyet× ḫalḳınuñ ʿādem gönderüb ḥüsn-i ḳabūl ile ḳrāllıġa ḳabūl itmeleri ile ḳrāl
.naṣb itmişlerdür eger vilāyet-i mezbūre× ve eger Erdel vilāyeti× sāyir memālīk-i maḥrūseleri meṣāfātından olub min-baʿd bir ḳabża ḫākine ḫāricden fermān-ı şerīflerine muḫālif daḫl ü tecāvüz olınduġına aṣlā
.rıżā-yı şerīfleri yoḳdur fi’l-vāḳiʿ olmaḳ daḫı münāsib degildür ve Ḫost ḳalʿası× mā-teḳaddemden Erdele× tābiʿ olub evveldenErdel× voyvodası× ẓabṭ idegelmiş iken Bekes× didikleri laʿīn elinde olub
5 ḫıyānet ve ʿadem-i iṭāʿati ẓāhir olmaġla elinden alınduġı münāsib olmışdur zirā meẕkūruñ× muḳaddemā itdüġi fesād ve teʿaddī mābeynde münʿaḳid olan ṣulḥ u ṣalāḥa muġāyir vażʿ idi lākin anuñ gibi laʿīnün× fesādı ile
.maʿhūd olan ʿahd ü emān muḫill olmasun diyü ḳabāḥatı setr olmışdı ḫuṣūṣā ḳalʿa-ı mezbūre× üç ḥiṣṣe olub bir ḥiṣṣesi Ḫılmaş Ḳaraşotuñ× ve bir ḥiṣṣesi Olurark× ve bir ḥiṣṣesi daḫı mezbūr
. Bekes laʿīnüñ× elinde olmaġın ḫilāf-ı ʿahd sizüñ cānibiñüze ilticā idüb siz daḫı ḥaḳḳından gelmemekle ḳalʿanuñ alınmasına sebeb olmışdur ve sāyir ḳalʿalarıñuzuñ alınmaġa daḫı ibtidā siz sebeb olub
.sizüñ ṭarafıñuzdan ḫilāf-ı ʿahd daḫl olmayınca bu cānibden tecāvüz olınmamışdur ve şimdiye degin bu cānibe virgü virmeyen köylere girü taʿarruż olınmayub ammā evvelden bu ṭarafa virgü viregelen
.ḳarye ve nevāhī ve vāroşlar ke-mā-kān olageldügi üzere virgüleri vireler diyü devletlü Pādişāhımuz× ḥażretlerinüñ nāme-i hümāyūnlarında taṣrīḥ olınmışdur ve Erdel× voyvodasından× ve ġayrından
10 ḫilāf-ı vāḳiʿ ṣādır olan kelimāta iʿtimād-ı hümāyūnları yoḳdur ve ʿasākir-i islām ḳuvvet-i ḳāḥireleri ile alub memālīk-i maḥrūse meṣāfātından olan ḳılāʿgirü redd olınsun dimek terk-i edebdür şimdiye degin
.ehl-i islām eline düşüb żabṭ olınan ḳılāʿgirü redd olınmaḳ ẓābıṭa-i ḥamiyyet-i ḫusrevāne ve ḳāʿide-i ġayret-i cihān-bānī degildür eyle olsa mektūb-ı vedād vuṣūl bulduḳda naẓm-ı intiẓām-ı memleket
.ve refāhiyyet ve istirāḥat-ı raʿiyyet ḫuṣūṣların mülāḥaẓa idüb daḫı muḳaddemā olan iltimāsıñuz mūcebince saʿādetlü Pādişāhımuz× eʿazzullāhu enṣārahu ḥażretleri ṭarafından ṣulḥ u ṣalāḥ ḫuṣūṣı içün
.virilen ʿahd-nāme-i hümāyūnları mūcebince ʿamel olınub min-baʿd serḥaddlaruñuzı ve ḳapudanlaruñuzı oñat vechle ḥıfẓ ü ḥirāset ü ẓabṭ ü ṣiyānet idesiz ve mezbūr Bekeş-i laʿīn× çünki ʿahde muġāyir ol cānibe
.varub min-baʿd memālīk-i maḥrūsemüz ṭarafına teveccüh itmesine ruḫṣat virilmeye ve muḳaddemā babañuz× zamanında tedāḫül itmekle gönderilmeyüb bāḳī ḳalan virgüñüz daḫı teʾḫīr itdirilmeyüb ve memālīk-i maḥrūse-i
15 pādişāhīye munżam olan vilāyetleri ve ḳılāʿ ve biḳāʿa ʿahde muġāyir sizüñ ṭarafıñuzdan bir ferdī daḫl ü tecāvüz itdürmeyüb ḳāʿide-i ṣulḥ u ṣalāḥ ve münʿaḳīd olan ʿahd ü emānı kemā hüve ḥaḳḳuḥū riʿāyet
.idüb ḫilāfına ruḫṣat virilmeye saʿādetlü Pādişāh-ı ʿālem-penāh× ḥażretlerinüñ daḫı ḫilāfına merżīleri degildür ve serḥadda sizüñ memleket ve vilāyetiñüze ḫilāf-ı ʿahd daḫl ü taʿarruż iderler diyü şikāyet olınan
.begler āḫer sancaḳlara tebdīl olınub baʿżısına daḫı sizüñ memleketüñüz daḫl ü tecāvüz itmeyeler ṣoñra ḥaḳḳlarından gelinür diyü müʾekked ḥükm-i ḥümāyūn gönderilmişdür inşāllāhu teʿālā min-baʿd bu cānibden naḳż-ı ʿahd olur
.ḫuṣūṣ irtikāb olunmaz siz daḫı ḳāʿide-i ṣulḥ u ṣalāḥı dāimā merʿī ṭutub ḫilāfına cevāz gösterilmeye ki fevāidi sizüñ cānibiñüze ʿāid idügi melḥūẓuñuz ola ve bu sene-i mübārekede vāḳiʿ olan
. māh-ı şaʿbān’ul-muʿaẓẓamanuñ evāḫirinde nehr-i Ṭuna× ile baʿżı kimesneler gemi ile gelürken Budūna× iki mīl ḳarīb yerde sizüñ serḥaddıñuz eşḳiyāsı ḫilāf-ı ʿahd ü emān baṣub ehl-i islāmuñ kimin giriftār idüb ve kimin şehīd ve esbāb
20 ve emvālların ġāret ve ḫasāret eylemişler imdi ṣulḥ u ṣalāḥa muġāyir giriftār olan esīrleri her kimde ise ḫalāṣ itdürüb ve alınan esbābların daḫı ʿaynı ile buldurub bī-ḳuṣūr Budūna× olan
. Vezīr Muṣtāfā Pāşā× edāmallāhu teʿālā iclālehuya īṣāl olına ki müşārün ileyh bī-ḳuṣūr aṣḥābına teslīm eyleye ve anuñ gibi ʿahd ü emāna muḫālif memālīk-i maḥrūse-i pādişāhīye ve bu vechle fesād idenlerüñ daḫı geregi gibi ḥaḳḳlarından
.gele ki min baʿd mābeynde vāḳiʿ olan ṣulḥ u ṣalāḥa muḫālif vażʿ itmege kimesne cürʾet itmege ḳādir olmaya taḥrīren fī evāil-i ẕi’l-ḳaʿdetü’l-mübārek sene erbaʿ ve s̱emānīn ve tisʿa-miʾe
.Be-medīne-i Ḳosṭanṭiniyye el-maḥrūse×
click for en translation below.
.
.İftiḫārü’l ümerāi’l-ʿiẓāmi’l-ʿīseviyye muḫtārü’l-küberāi’l-fiḫāmi fīʾl-milleti’l-mesīḥiyye muṣliḥü meṣāliḥi cemāhīri’ṭ-ṭāifeti’n-naṣrāniyye ṣāḥibü eẕyāli’l-ḥaşmeti ve’l-veḳār ṣāḥibü delāyili’l-mecdi ve’l-iftiḫār vilāyet-i Beç× Ḳrālıikinci Rudolf Ḳrāl× ḫutimet ʿavāḳibühū bi’l-ḫayr mābeynde olan dostluġa ve imparādorluġa lāyıḳ olan
.vüfūr s̱enālar ve duʿālar taḳdīm olınduḳdan ṣoñra inhā-yı muḥibbāne budur ki şimdiki ḥālde ʿizzetlü Pādişāhımuz× eʿazzullāhu enṣārahu ve żāʿafa iḳtidārahū ḥażretlerinüñ āsitāne-i saʿādet-ʿunvānları ki bir maşrıḳ-ı iḳbāl ve muḳbil-i şifāʾ-ı ekās̱ire ve i̇ḳbāldur
5 bundan aḳdem Beç× ḳralı olub taḳdīr-i ilāhī birle mürd olan babañuz Maksimilyānuş ḳrāl× zamanında saʿādetlü Pādişāh×ḥażretleri ile olan ṣadāḳat ve iḫlāṣ ve iḫtiṣāṣ mūcebince gönderilü gelen virgüyi mektūbī
.ve müʿtemed yarar ādemlerinüzden Bulsunḥ nām ādemi ile āsitāne-i rifʿat-mekānlarında ilçilik ḫidmetinde olan Dāvid Unġāda× gönderüb ve siz daḫı mektūb-ı muvālāt-nümūnuñuz irsāl idüb ẕikr olunan virgü gönderildügin
.ve Babañuz× zamanında olduġı gibi Pādişāhımuz× ḥażretleri ile mābeynde olan ṣulḥ u ṣalāḥ ḫuṣūṣı ke-mā-kān muḳarrer olub serḥaddlar ṭarafeynden oñat vechle ẓabṭ u ḥıfẓ olınub şerāiṭ-i ʿahd riʿāyet olınub
.ḫilāfına cevāz gösterilmeye diyü bildirdügiñüz ecilden müşārün ileyh Babañuzuñ× ve sizüñ mektūbuñuzda her ne ki tafṣīl ü beyān olınmış ise cümlesi saʿādetlü Pādişāhımuz× ḥażretlerinüñ pāye-i-serīr-i saʿādet-muṣirr-i ʿizzet-temkīnlerine ʿarż olınub
.ʿilm-i şerīf-i ʿālem-şümūl-i şahāneleri muḥīṭ ve şāmil olduġundan ġayrı mektūbuñuzda meẕkūr ilçiñüz Dāvid Uġnād× her ne dirse iʿtimād olına diyü işāret itdügüñüze bināʾen gönderilen virgü ile ilçi-i mezbūr× divān-ı
10 hümāyūn-ı saʿādet-ʿunvān-ı pādişāhīye gelüb ʿādet-i ḳadīme üzere Babañuz× gönderdügi virgüyi teslīm itdükde gendü cānibinden bir ʿarż-ı ḥāl ibrāz idüb mefhūmına muṭālaʿa olunduḳda efendim imparādor× ḥayātda iken
.ẕikr olınan virgüsin mezbūr ādemiyle mābeynde olan ʿahd-nāme-i ḥümāyūn mūcebince gönderüb mādām ki maʿhūd olan dostluḳ ve ṣulḥ u ṣalāḥ mābeynde müstaḥkem ola her sene gönderilügelen virgü gönderilür
.ammā bu es̱nāda İstolnī Belġrād× Begi Caʿfer Beg dostluġa muḫālif aḳın idüb teʿaddī itmişdür ve gönderilügelen virgü vaḳtı ile gönderilmedügine sebeb serḥaddlarda ḫilāf-ı ʿahd teʿaddī iderler ve Leh× vilāyetiñün
.ulu begleri mürd olan imparādorı× ḳrāllıġa iḫtiyār itdüklerine Pādişāh× ḥażretleriniñ riżā-yı şerīfleri olmadı ol memleket başḳa bir vilāyet olmaġla ḳadīmi ʿādetleri üzere ḫalḳ her ḳanġını
.ḳrāllıġa iḫtiyār idüb naṣb iderse ol olur zirā bir ṭarafa tābiʿ degiller ve hemān iḫtiyār itdükleri ḳrāl naṣb olınub tābiʿ olurlar saʿādetlü Pādişāha×münāsib degil idiki
15 māniʿ ola idi ol ḫod ḳrāllıġa iḫtiyār olınmışdı ḳrāl olan Erdel× Voyvodası× gibi degildür eger Leh vilāyetine× girmiş olaydı ʿahdlerin bozmaz idi saʿādetlü Pādişāhuñ× bu ḫuṣūṣda rıżā-yı şerīfleri
.gerek idi vilāyet× ḫarāba müteveccih olmasun diyü muḳayyed olmadı ve Erdel× Voyvodası× ʿahde muġāyir Ḫost ḳalʿasın× alub ẓabṭ eyledi bu ḫuṣūṣ aña baġışlanmamışdur intiḳāmı alınur serḥadda olan
.begler ʿahde muġāyir vilāyete× tecāvüz idüb esīr alub teʿaddī iderler ve ḫarāc virmeyen köylere ḫarāc teklīf iderler ve eger Leh× vilāyetinüñ begleri girü yeñi imparādorı veyāḫūd imparādor neslinden
.birin ḳrāllıġa iḫtiyār iderlerse devletlü Pādişāh× ḥażretleri māniʿ olmayalar ve Erdel× Voyvodasınuñ× ʿarżlarına iʿtiʿmād itmeyeler ve evvelden ḫarāc viregelmeyen köylere ḫarāc teklīf olunmaya eger Ḫalīl Beg defterindedür
.dirler ise İmparādor× ol defteri bilmez ḳabūl daḫı itmez ve Ḫırvāt×serḥaddında alınanYuzm× ve Rāsın× ḳalʿaleri girü redd olına içinde müslümānlar namāz ḳıldı dinmek maʿzūr degildür bu ḫuṣūṣlar maḳbūl olmaz ise
20 min-baʿd virgü gelmesine taʿahhüd itmezüm İmparādor× daḫı gendüye ḳorımak içün tedārik görüb ḳayırur diyü kelimāt itmişdür ammā babañuzuñ× ve sizüñ ḥālā gönderdügiñüz mektūbuñuzuñ muḥtevāsından evvelden olageldügi üzere
.mābeynde münʿaḳīd olan dostluḳ müstaḥkem olub ḫilāfı ẓuhūr itmemek fehm olunmaġla aña göre saʿādetlü Pādişāh× ḥażretlerinüñ nāme-i şerīfleri yazılmışdı lākin her sözine iʿtimād olına diyü işāret itdügüñüz mezbūr
. ilçiñüzüñ× pāye-i-serīr-i saʿādet maṣīr-i pādişāhiye ʿarż olunmaġa lāyıḳ kelimātı olmayub taḳrīr ü beyān itdügi cevāblarınuñ cümlesi ḫām ve nā-sezā ve dāʾire-i edebden ḫāric bī-hūde kelimātlar olub ol ecl cevāb-ı
.nā-ṣevābuñ mūcebi mābeynde olan ṣulḥ u ṣalāḥı ve ̣ʿahd ü emānı muḫill olduġından ġayrı niẓām-ı intiẓām-ı memleket ve refāhiyyet ve istirāḥat-ı raʿiyyet olur ḫuṣūṣlar degildürbabañuz× ʿāḳıbet-endīşlük
.mülāḥaẓa idüb şimdiye degin gönderilügelen virgüsin teʾḫīr itmeyüb gönderüb belki murād olduġı es̱nāda daḫı ʿavāḳıb-ı umūrına nāẓır olub tedārik itmişdi el-ḥamdü li’llāh saʿādetlü Pādişāh-ı rubʿ-ı meskūn×
25 ḥażretlerinüñ ḳuvvet ve ḳudretleri ve şevket ve ṣalābetleri ve eṭrāf ve cevānibde olan ʿasākir-i encüm-şumārlarından ġayrı ol serḥaddlarda olan ʿasker-i nuṣret-şiʿār ve ʿadüvv-şikārları ne mertebede olub
.fi’l-cümle ruḫṣat virilür olsa memleket ve vilāyet ve reʿāyā vü berāyā ve kūrā ve nevāhī ne ḥāl üzere olacaġı maʿlūmuñuzdur ve Leh× vilāyetinüñ ḳrālı× şimdiye degin saʿādetlüPādişāhımuzuñ× ābāʾ-yı kirām ve ecdād-ı ʿiẓāmlarına
.muṭīʿ ve münḳād olub dostluḳ ide gelüb dāimā virgüleri ile ādemleri āsitāne-i saʿādetlerine gelüb gitmekden ve ṭarafeynden muvālāt ve muṣāfātı mūceb nāmelerin gönderüb iẓhār-ı muvālāt itmekden ḫālī
.degiller idi taḳdīr-i ilāhī birle ḳrāl× mürd olub yerine ḳrāl olmaġla münāsib oġlı ve ḳarındaşı olmamạgla beglerinden iḫtiyārları ve yararları āsitāne-i saʿādet-ʿunvānlarına mektūblar gönderüb memleket ve vilāyet
.kenef-i ḥimāyetlerinde āsūde-ḥāl olub riżā-yı şerīfleri üzere ḳrāllıġı kime müs̱evver iderler ise cümlemiz südde-i seniyye-i saʿādet-medārlarına ilticā itdük fermān-ı şerīflerine muntaẓırlaruz diyü ricā ve iltimās ve taṣarruf eyledügi [1.2r]
.ecilden ve Erdel× voyvodası× olub ḥālā vilāyet-i mezbūreye× ḳrāl naṣb olunan Batūri İstivān× daḫı yüce āsitānelerine iẓhār-ı ʿūbūdiyyet ve ṣadāḳat ve iḫtiṣāṣ itmiş sāyir ümerāʾ-yı zevī’l-iḥtirāmlarından
.olmaġla sancaġ-ı hümāyūnları ile beyne’l-aḳrān mümtāz ve ser-firāz ḳulları olmaġın riżā-yı şerīfleri ile ve ol vilāyet× ḫalḳınuñ ʿādem gönderüb ḥüsn-i ḳabūl ile ḳrāllıġa ḳabūl itmeleri ile ḳrāl
.naṣb itmişlerdür eger vilāyet-i mezbūre× ve eger Erdel vilāyeti× sāyir memālīk-i maḥrūseleri meṣāfātından olub min-baʿd bir ḳabża ḫākine ḫāricden fermān-ı şerīflerine muḫālif daḫl ü tecāvüz olınduġına aṣlā
.rıżā-yı şerīfleri yoḳdur fi’l-vāḳiʿ olmaḳ daḫı münāsib degildür ve Ḫost ḳalʿası× mā-teḳaddemden Erdele× tābiʿ olub evveldenErdel× voyvodası× ẓabṭ idegelmiş iken Bekes× didikleri laʿīn elinde olub
5 ḫıyānet ve ʿadem-i iṭāʿati ẓāhir olmaġla elinden alınduġı münāsib olmışdur zirā meẕkūruñ× muḳaddemā itdüġi fesād ve teʿaddī mābeynde münʿaḳid olan ṣulḥ u ṣalāḥa muġāyir vażʿ idi lākin anuñ gibi laʿīnün× fesādı ile
.maʿhūd olan ʿahd ü emān muḫill olmasun diyü ḳabāḥatı setr olmışdı ḫuṣūṣā ḳalʿa-ı mezbūre× üç ḥiṣṣe olub bir ḥiṣṣesi Ḫılmaş Ḳaraşotuñ× ve bir ḥiṣṣesi Olurark× ve bir ḥiṣṣesi daḫı mezbūr
. Bekes laʿīnüñ× elinde olmaġın ḫilāf-ı ʿahd sizüñ cānibiñüze ilticā idüb siz daḫı ḥaḳḳından gelmemekle ḳalʿanuñ alınmasına sebeb olmışdur ve sāyir ḳalʿalarıñuzuñ alınmaġa daḫı ibtidā siz sebeb olub
.sizüñ ṭarafıñuzdan ḫilāf-ı ʿahd daḫl olmayınca bu cānibden tecāvüz olınmamışdur ve şimdiye degin bu cānibe virgü virmeyen köylere girü taʿarruż olınmayub ammā evvelden bu ṭarafa virgü viregelen
.ḳarye ve nevāhī ve vāroşlar ke-mā-kān olageldügi üzere virgüleri vireler diyü devletlü Pādişāhımuz× ḥażretlerinüñ nāme-i hümāyūnlarında taṣrīḥ olınmışdur ve Erdel× voyvodasından× ve ġayrından
10 ḫilāf-ı vāḳiʿ ṣādır olan kelimāta iʿtimād-ı hümāyūnları yoḳdur ve ʿasākir-i islām ḳuvvet-i ḳāḥireleri ile alub memālīk-i maḥrūse meṣāfātından olan ḳılāʿgirü redd olınsun dimek terk-i edebdür şimdiye degin
.ehl-i islām eline düşüb żabṭ olınan ḳılāʿgirü redd olınmaḳ ẓābıṭa-i ḥamiyyet-i ḫusrevāne ve ḳāʿide-i ġayret-i cihān-bānī degildür eyle olsa mektūb-ı vedād vuṣūl bulduḳda naẓm-ı intiẓām-ı memleket
.ve refāhiyyet ve istirāḥat-ı raʿiyyet ḫuṣūṣların mülāḥaẓa idüb daḫı muḳaddemā olan iltimāsıñuz mūcebince saʿādetlü Pādişāhımuz× eʿazzullāhu enṣārahu ḥażretleri ṭarafından ṣulḥ u ṣalāḥ ḫuṣūṣı içün
.virilen ʿahd-nāme-i hümāyūnları mūcebince ʿamel olınub min-baʿd serḥaddlaruñuzı ve ḳapudanlaruñuzı oñat vechle ḥıfẓ ü ḥirāset ü ẓabṭ ü ṣiyānet idesiz ve mezbūr Bekeş-i laʿīn× çünki ʿahde muġāyir ol cānibe
.varub min-baʿd memālīk-i maḥrūsemüz ṭarafına teveccüh itmesine ruḫṣat virilmeye ve muḳaddemā babañuz× zamanında tedāḫül itmekle gönderilmeyüb bāḳī ḳalan virgüñüz daḫı teʾḫīr itdirilmeyüb ve memālīk-i maḥrūse-i
15 pādişāhīye munżam olan vilāyetleri ve ḳılāʿ ve biḳāʿa ʿahde muġāyir sizüñ ṭarafıñuzdan bir ferdī daḫl ü tecāvüz itdürmeyüb ḳāʿide-i ṣulḥ u ṣalāḥ ve münʿaḳīd olan ʿahd ü emānı kemā hüve ḥaḳḳuḥū riʿāyet
.idüb ḫilāfına ruḫṣat virilmeye saʿādetlü Pādişāh-ı ʿālem-penāh× ḥażretlerinüñ daḫı ḫilāfına merżīleri degildür ve serḥadda sizüñ memleket ve vilāyetiñüze ḫilāf-ı ʿahd daḫl ü taʿarruż iderler diyü şikāyet olınan
.begler āḫer sancaḳlara tebdīl olınub baʿżısına daḫı sizüñ memleketüñüz daḫl ü tecāvüz itmeyeler ṣoñra ḥaḳḳlarından gelinür diyü müʾekked ḥükm-i ḥümāyūn gönderilmişdür inşāllāhu teʿālā min-baʿd bu cānibden naḳż-ı ʿahd olur
.ḫuṣūṣ irtikāb olunmaz siz daḫı ḳāʿide-i ṣulḥ u ṣalāḥı dāimā merʿī ṭutub ḫilāfına cevāz gösterilmeye ki fevāidi sizüñ cānibiñüze ʿāid idügi melḥūẓuñuz ola ve bu sene-i mübārekede vāḳiʿ olan
. māh-ı şaʿbān’ul-muʿaẓẓamanuñ evāḫirinde nehr-i Ṭuna× ile baʿżı kimesneler gemi ile gelürken Budūna× iki mīl ḳarīb yerde sizüñ serḥaddıñuz eşḳiyāsı ḫilāf-ı ʿahd ü emān baṣub ehl-i islāmuñ kimin giriftār idüb ve kimin şehīd ve esbāb
20 ve emvālların ġāret ve ḫasāret eylemişler imdi ṣulḥ u ṣalāḥa muġāyir giriftār olan esīrleri her kimde ise ḫalāṣ itdürüb ve alınan esbābların daḫı ʿaynı ile buldurub bī-ḳuṣūr Budūna× olan
. Vezīr Muṣtāfā Pāşā× edāmallāhu teʿālā iclālehuya īṣāl olına ki müşārün ileyh bī-ḳuṣūr aṣḥābına teslīm eyleye ve anuñ gibi ʿahd ü emāna muḫālif memālīk-i maḥrūse-i pādişāhīye ve bu vechle fesād idenlerüñ daḫı geregi gibi ḥaḳḳlarından
.gele ki min baʿd mābeynde vāḳiʿ olan ṣulḥ u ṣalāḥa muḫālif vażʿ itmege kimesne cürʾet itmege ḳādir olmaya taḥrīren fī evāil-i ẕi’l-ḳaʿdetü’l-mübārek sene erbaʿ ve s̱emānīn ve tisʿa-miʾe
.Be-medīne-i Ḳosṭanṭiniyye el-maḥrūse×
[1.1r]
.Translation des Mechmet Bassa× briefs an ir ksl. Mt. etc.×
.Löblicher und geehrter unnder den grossen cristlichen herrn, erwellter der hohen und mächtigen
.des cristlichen gesatz, corrector oder erstatter aller ding in der ganzen nazarenischen nation, bekhl-
.aidt mit dem glanz der herrlickhait und ehren, herr deren zaihen des lobs, ruembs unnd
5 hochait, kyräl von Wienn×, kaiser Rudolff der annder×, deß ennd sey mit glückh und allem
.gueten.
1
Nachdem eure ksl. Mt. unnsere vilfelltige, der gemainen zwischen uns wesenden
.guten freundtschafft und euer ksl. Mt. etc. wierdige und gezimende grueß vermellt und angebotten
.sein, wellen eure Mt. etc. hirmit freundtlichen wissen, alls jüngstlich euer Mt. etc. vatter
.weill unnd kaißer Maximilian×, so hievor kyräl inn Wien× gewest, und endtlich durch den
10 willen Gottes mit Godt abgangen ist, hieher an die glückhselih und hohe Porten unnsers mäch-
.tigen kaisers×, Gott erhallte ime sein sig, und mehr im sein macht, wellihe Porten mit alle
.glantz so fürtrefflich und glückselig ist, das alle diser zeit grosse herrn, wan sy komen
.und iro ehr anthunn, bey derselben alle erquickhung finden, der in zeit gedachtes khaiser
.
Maximilians× euer Mt. etc. vatters mit unsern glückhseligen khaiser× wehrenden rainen und laudtern
15 freundtschafft nach, sein gewonlich present unnd schreiben durch seinen getreuen hofdiener
.
Wolfen Sinich×, zu hand David Ungnadt×, welliher an diser hohen Porten in dem ambt euer
.Mt. etc. potschafft residiert, geschickht, haben daneben auch euer Mt. etc. ire freundtliche Brief
.hirher gesendet, und weill die ernannt present hirher geordnet worden, haben euer Mt. etc.
.in berüerten iren schreiben vermeldt, das allermassen wie der gemeine fridt und guete
20 rueh in zeit euer Mt. etc. vatters× mit der hocheit unsers kaisers× gewest, also soll er mit
.euer Mt. etc. gleichsfallß khrefftig und bestendig bleiben, auch von seiner hocheit
.thaill, wie sih gebürt, die endt oder zill der gränizen verwahrt, gezaumbt, die conditionen
.des frids und seiner articl geehrt, gehallten, und gar durhaus khein zertrennung oder widerwärtig-
.kheit zuegelassen sein, und was allßo in ermelltes euer Mt. etc. vatters× und euer
25 Mt. etc. selbs schreibn begriffen und angezogen, dasselb alles ist vor dem glückhseligen
.und hohen tron unsers mächtigen kaisers× fürgebracht und angezeigt, sollihes auch vonn
.seiner kaiserlichen hochait, wie auch diß, so euer Mt. etc. in iren schreiben sonnderbar vermelldt,
.das man nämblih obberüerter euer Mt. etc. potschafft David Unngnad× in den ienigen, was
.ehr von euer Mt. etc. wegen fürbrüngen und sagen wierdt, volkhommen glauben geben sollen,
30 alles woll angehört und verstanden worden.
2
Mit angedeüter geschiffte geschickhter verehrung nun ist
.gedachte potschafft× in dem ksl. hohen divan erschinen, und nahdem sy ermellte verehrung,
.so euer Mt. etc. vatter× geschickhtt, der alltten gewonheit nah gelifertt, hat sy, die potschafft×, darnah
.für sih selbs ein schrifft übergeben, welliher innhallt, als er gesehen und verlesen, sein
[1.2r]
.sein etliche wort also lautend, darynn geschriben, befunden worden, nämblich mein aller
.gnedigister kaiser und herr×, wie er noch in leben gewest, hatt dise sein verehrung bey
.gedachtem vom adl seinen Hofdiener, vermug der ksl. capitulation, herein gefertigt,
.und so lang der gemeine fridt, freundtschafft und guete rueh zwischen uns khrefftig
5 unnd bestänndig wehret, wierdt man sollihe verehrung järlich schikhen. Unnder
.dessen aber hat der Giafer Beg von Stuellweissenwurg× der freundtschafft zuwider
.straiff unnd allerley muetwillen gethonn, und so die verehrung nit zu rechter zeit hieher
.khommen, ist khein andere ursach, alls das man an den gränizen wider die articl des frids so vill-
.felltige schäden unnd frevel üebt. Es hab auch sein hochait nit zuelassen wellen, das die
10 fürnemesten herrn des khöniggreichs Polln× die abgeleibte ksl. Mt. etc. zu irem könig
.erwehlen sollen, dann weill dasselb königreich× ain freyes reich sey, so soll der ienig,
.den das vollck darynnen, iren allten statuten und gewonhaiten nach, zu irem könig für-
.nemen und erwehllen, könig sein und bleiben, so sey berüertes reich niemandts annderen
.alls nur irem könig underworffen und unntherthan, derwegen es nicht recht oder billich ist,
15 das sich sein hochait, ir Mt. etc., hierynnen eintrag unnd hinderung zuthuen unnder-
.standen hat, seidtmall yr einmall, ir Mt. etc., zum konig in Polln× erwehlt waren.
.Es hat auch disfalls mit ir Mt. etc. vill ein annders ansehen oder meinung alls
.mit den iezigen könig×, der nurr ain weida inn Sibenwürgen× gewest, dan ob ir Mt. etc.
.schon in Polln× gezogen wären, so hetten sy darumb nit die capitl unnd pacta des könig-
reichs× mit seiner hochait zertrennt unnd aufgehebt, het also sein hocheit in albey
.woll darmit zufriden sein sollen. Damit nun dasselb königreich× nit gar in das eusse-
.rist verderben geriett, habens ir Mt. etc. auch weidter nicht achten oder vill darnach
.fragen wellen, der weida in Sibenbürgen× hab auch wider den frid das schloß Husst×
.eingenommen, des im dan zu seiner Zeitt nit allso vergeblich oder [? ungerochen] hingehen
25 solle. Item die granizer beghen fallen, dem frids pact zuwider, in ir Mt. etc.
.gebiedt ain, fahren die armen unnderthannen auf und füeren sy hinweckh, dörffer,
.so zuvor ainihenn trübut niemalls geben, die zwingen sy darzue. So auch künfft-
.ig die herrn deß königreichs Polln× die yezig ksl. Mt. etc. oder ain anndern von irem
[1.3r]
.geschlächt von neuem zu irem könig erwöllen würden, so soll sein hocheit dieselb
.wahl mit nihte hindern, wie auch den falschen auflagen unnd verhezungen des
.
weida in Siwenbürgen
× kheinen glauben geben unnd die von allters her niemal-
.lß tributierten dörffer zum tribut nit bezwingen lassen. Do man auch schonn
5 sagen wollte, sy wären in des Halyl Begs puch aingeschriben, so erkennen oder nemen doch
.ir Mt. etc. dasselb puech gar nit an. Die schlosser Buzin× unnd Zasin×, die man an der
.crabatischen granizen eingenommen, sollen ungeacht der außred, da man fürgäbe, die Musulma-
.nen heten schon ir gebett darinen gethonn, restituirt, und do dis alles nit stat haben, verfanncklich
.oder remediert sein wierdet.
3
So weiß ich weidter nit zue zu sagen, das hinfüro mehr ain
10 present komen, sonnder ir Mt. etc. würde, sich zubeschizen unnd zuretten auch andere mitl
.an die handt nemen, mit derselben sich fürsehen und gefasst machen. So wier nun auch
.dem innhalltt euer Mt. etc. vatters× und irer selbst jüngsten schreiben so vil ver-
.nomen, das mmmm dem alltenn gewondlihen gebrauch nach, die gemeine freundtschafft
.zwischen uns steiff unnd vesst beharrenn und nichts widerwärtigs erwaxen soll, da ist
15 hierüber seiner hochait khayserlicher brief geschriben worden. Weill uns aber auch euer
.Mr. etc. in ieren schreiben erynndert, das wier allen euer Mt. etc. potschafft× fürbringen
.und reden glauben geben, so sein aber solliche euer Mt. etc. potschafft× wordt nit werdt
.gewesen, das sy vor dem glückhseligen ksl. tron seiner hocheit fürbracht worden
.sein sollen. Alle dieselben ir der potschafft× reden unnd andtwortten, die sy
20 erzellt und erkhlärt hat, sein unzeidtige, unwierdige, ausser aller neuerung
.und unbesunnene wordt gewesen. Sollihe und dergleihen ungerüembte reden, über
.das sy den gemeinen friden, gueten rueh unnd sicherheit ungleichformig und
.unändlich, so sein sy auch nit dienstlich zu gubernierung des reichs noch fürder
.samb zu der armen untherthanen ruehigen fridlichen wesen. Dis alles nun hatt
25 euer Mt. etc. vatter× biß in sein unnd gar woll betraht, welliher sein gewondlich
.present weidter nit aufzogen, sondern hergeschickt, auch sonst, ehe er verschiden, seine
.lesste sachen woll führgesehen und geordnet hat. Gott sey gelobt, das ausser
.dem maht, sterckh, glantz unnd hocheit des glückhseligen kaysers×, so die vier
.thaill der wellt besizt, auch seine kriegs hör, die an allen enden herumb umb
30 die gränizen seines reichs so unzellich sein wie die stern, und in was
.grad allein sein sighafftes hör an der selben granizen, so gleich wie auf
.ainem gezaid seine feind von sich jagt, ist, das weiß man woll, da mans
.auch immer demselbigen ainigen hör zueließ, erkennen euer Mt. etc. in
.was standt und wesen das reich, herschafft, unnderthanen, inwohner,
[1.4r]
.dörffer und gegenden geratten wurden.
4
Die könig des lanndts Polln× sein
.biß hehr unsers glückhseligen kaysers× grossen und geehrten vattern anherrn unnd
.vorfordern untherworffen und untherthan gewest, haben mit inen freundtschafft
.gehabt und iere leuth niemalls gemanglt, mit ieren presenten an die glückh-
5 selig Porten ab und zue zuziehen, noch sollihe brief her zuschikhen, die nit der laudtern gueten
.freundtschafft gleichformig gewest wären, und haben allso beed theill, ir auf-
.richtige zuenaigunng und freundtlickheit gegen anainnder erzeigt. Derwegen dann, weill
.durch den willen gottes der könig in Polln
× gestorben unnd khein sohn oder brueder,
.der an sein stat zum königreich teuglich gewest wehre, hinder sein verlassen,
10 da haben die elltisten und fürnemisten herrn des königreichs ire schreiben
.an die glückhselig Porten geschickt, bittend, ersuchend, hoffend und also sagend,
.das das königreich unnd herschafft unnder dem schutz seiner hochait, in rueh
.bestehe. Wen nun sein hochait, nach dero ksl. willen unnd gefellen zum könig
.bestätten wierdet, an- und mit demselben wellen wir all zufriden unnd benüegt,
15 auch unther der glückhseligen Porten schutz unnd protection sein. Wir warten
.nunn allein auf seiner hocheit ksl. bevelh, weill sy im dann also gethan,
.und der gegenwertig fürgenommen und erwöllt könig in Polln×, Bäthory Steffan×, so zuvor weyda in Sibenbür-
gen× gewest, sein dienstbarkheit und wahre threue gegen diser seiner hocheib erhabten
[1.5r]
.Porten alzeit erzeigt, er auch ainer auß den geehrten beegen und ainn mit den ksl.
.sansiakh fahnen unnder seines gleichenn erkhorner unnd auserwölltter sclaf seiner
.hochait ist, haben sy zue mit seiner hochait gueten willen, nachdem die völckher
.desselben königreichs ire abgesanndte zu im geschickht, unnd in einhelligklich
5 guet willig ins konigreich angenomen, von diser annemung wegen zum könig
.
aein gesetzt.
5
So dann nun erventes königreich Polln× alß auch das landt Sibenbürgen× eben in der acht und seiner
.hochait zuegehörig wie die andern ire reich ist, will sy in kheinenn wees zuelassen
.das in dem selben von frembden orten, wider iren ksl. bevelh, nur ein handt praidt
.erdtreichs molestiert unnd angefochten werde, es ist auch in der warheit, das eß geschehe,
10 nit erlich. Das schloß Hüsst× hat von allters her zu Siwenbürgen× gehört. Erstlich
.wie es der weyda in Siwenbürgen× guberniert, ist es in handen des verfluechten
.
Beckheschen× gewesen, alls aber sein verrätterey und ungehorsamb an tag kommen,
.ist auch recht unnd erlich gewest, das mans von seinen handen widergenommen hat,
.dan die bösheit, übllkhait unnd schalckheit, die ehr hievor beganngen hat, war dem gem-
15 ainen frid und gueten rueh auch gar zu wider. Damit aber durch die boßhait und schallckheit
.aines sollihes znichtigen menschen, der gemaine friden nit geschwecht wurde, hat
.man sein boßheit etwas verdeckt und dissimuliert, und gehörrt das schloß auf
.drey teill, ein theill dem Hagimaschy Cristoff×, der ander dem Oulandoraruch×, und der dritte thaill
.war in handen des heillosen Bekheschen×, wellicher alls er auf euer Mt. etc. seidten entwihen und
20 euer Mt. etc. in nit gestrafft haben, ist er ursach gewest, das das gschloß eingenomen ist
.worden, deren ursachen aber der anndern euer Mt. etc. schlösser verlurst entschpringt der anfang
.nurr von euer Mt. etc. her, dan wan man von euer Mt. etc. seidten wider den frids anstandt nichts
.anfienge oder fürnämme, so würd von disem thaill der gleichen auch nichts beschehen. Die dörffer
.so hieheer khein tribut niemalls geben, sein nichts molestiert worden, aber die dörffer, gegendten,
25 und stätt, so von allters herr auf disem theill iren tributh zallt haben, die sein ya
.in dem ksl. brief unsers glückhseligen kaisers× geschriben und specificiert, das aller
.massen sy den tribut hievor zugeben phlegt, sy denselben noch allso reichen sollen.
.Es glaubt auch sein hochait nicht den falschen berichten, worten und verhetzungen, weder
.des weyda in Sübenbürgen
× noch ander. Die castell, so die musulmanischen soldaten
30 mit ihrer khrafft erobert, wölliche castell numehr in das gebiedt seiner hocheit
.gehörn, zu sagen, das mans euer Mt. etc. wider soll geben, das wär ain sach gar auß der weiß
.one reverenz, dann die schlösser, so biß heer in die hennd der Musulmanen gera-
.tten und von inen beherscht werden, wider zukheren, das würde nit einem ksl.
[1.6r]
.gubernament und seiner hochait reputation gleich formig, noh dem [? eifer] und statuten
.eines kaisers gezimblich sein. Demnah wan euer ks. Mt. etc. unnser freundtlicher
.prief zu hannden gelanngt, wellen euer Mt. etc. auf die ding gedenckhen und woll
.betrahten, welliche die weiß und gubernierung des ganzen regiments, auch die rueh
5 und siherhait der unntherthanen antreffen.
6
Auf euer Mt. etc. begern, so sy den frid unnd
.guete rueh von dem glückhseligen kaiser×, Gott erhallt im sein sig, zuerlangen gethan,
.hatt er euer Mt. etc. sein ksl. haubt confirmations brief geben, denselben sollen nun
.Mt. etc. hallten, unnd von nun hinfüran, wie es sich aignet, euer Mt. etc. granizen
.unnd graniz heubter woll im zaum hallten, verhieten, bewahren, und den ermelltten
10 verfluchten Bekhesch×, weill ehr ain mall dem frids anstanndt zuwider, sich auf euer
.Mt. etc. thäill begeben, hinfüro nit mehr gegen unserm gebiedt komen oder ziehen lassn,
.die verehrung die hievor in zeit euer Mt. etc. vatters× nit geschickt worden, sonnder
.außen blliben, weill nun ir zeitt schon fürrüber, verner nit auf halltten, den
.schlössern, vessten und herschafften, so dem ksl. gebiedt seiner hochait zuegefüegt
15 unnd gehörig sein, wider den fridlichen anstandt, verdruß oder überlasst zu zufiegen,
.kainen menschen von euer Mt. etc. taill nitt gestatten, sonder das fondament des
.fridens gueter rueh unnd gemainer sicherhait halltten, einihe widerwertickheit nit zuegeben,
.so wird nitt weniger sein hochait des glückseligen khaisers×, zuefluchtt der wellt,
.ainihe frids trennung, die von seinem thaill thaill erwaxe oder erstehe, auch nit zue lassen.
20 Betreffend die gränizen beegen, uber die geekhlagt worden, das sy, den frid zue wider, an den
.granizen euer Mt. etc. landt unnd gebiedt angriffen und geschedigt haben, diselben sein ab
.gesetzt, und inen andere sansiackhat gegeben. Ob auch schon etliche bevolhen worden,
.das sy euer Mt. etc. gebiedt nit belesstigen noch schedigen sollen wie dem allem, so
.ist ain ksl. bevelh außgangen, das auch dieselben sollen gestrafft werden. Ob es dem
25 höchsten Gott gefellt, so soll vonn disem thaill nimmer ichtens, so den fridlichen
.anstanndt verrwierren möcht, sich zue tragen.
7
Euer Mt. etc. woll auch deßgleichen
.das fundament des frids unnd gueter rueh ehren, hallten, und nit zue sehen, das man
.etwas denselben zu wider thue. Es bedennckh euer Mt. etc. das der nutz diser sachen
.nuer euer Mt. etc. theill widerfert, unnd in disem gebenedeiten jar, den lessten tag des
30 monats Schäban, sein etlich personen in ainer barca auf der Tonau× on ain ort zwo
.meill von Ofen× gefarn, da haben sy die üblthätter von euer Mt. etc. granizen
[1.7r]
.wider den frid unnd sicherheit angefallen, und die selben Musolmanen ain thaill
.gefangen, ain thaill todt geschlagen, auch alles was sy gehabtt haben, plindert
.und verwüesst. Derwegen so wellen eure Mt. etc. die ienigen, so dem frid
.und gueten rueh zu wider gefangen sein worden, widerumb vonn denen, so sy haben,
5 ledig mahen, alle ir sachen so inen genomen worden, völligklich zusamben
.bringen lassen, und sy dem Mustafa Vezier Bassa× von Ofen× zueschicken,
.damit ehr dieselben sachen denen, so sie zuegehenn komen, wider umb zue-
.stellen. Die aber, so sollihes gestallt wider den frid unnd sicherheit in dem ksl.
.gebiedt ubls unnd muetwillen geüebt, wellen euer Mt. etc., wie sich geb-
10 ürrt, straffen lassen, auf das sich darnach keiner unnderschtehe, weidter etwas
.dem gemeinen friden unnd guetem rueh widerwärtigs füerzunemen unnd zuvol-
.lbringen.